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  • 当今佛教的社会责任——建设人类的心文化

    则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。”（卷第十四）在《浴佛功德经》中有云：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”《大乘入楞伽经》曰：“一切法因缘生。”（卷第二）此缘起之理为释迦牟尼佛对宇宙... 　　当今佛教的社会责任——建设人类的心文化 　　《当今佛教的社会责任——建设人类的心文化》是中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师，在第十二届中韩日三国佛教友好交流大会上作的基调发言。 　...

    不详

    |五明研究|

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    由无变无倒，相灭圣智境。 及诸圣法因，异门义如次。 第十四、十五偈（注 7 ） 根据上引偈文及世亲于其后的释论可以见出： 1.关于“所执境”...处理。 第十四、十五偈及其长行用“法界”说“空”，而在第十六偈后续的讨论中，对此“法界”又“水界”的比喻来说明其“客尘烦恼”]的存有学性格 sa^mkli.s.taa ca vi'...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745680.html

  • 觉囊派教法史（1）

    役使护法神。 　　第十三：热贝饶哲，曾受不动怙主加持，证悟经论教义。 　　第十四：结顿巴，他以听闻讲说弘传胜义谛之心要。 　　从第十五第辈开始到更钦觉囊哇之间，传承不断，其中不仅是一种传承，而是以...故名。 　　第十三：坚萨哇·喜饶俄色，他按照文殊菩萨的授记，跟从赛莫且哇·南喀坚赞闻习时轮灌顶，通过修行究竟证悟，为江都尔的师徒授受，发展讲修事业。其后，扩大了时轮教法的传播范围。 　　第十四：遍...

    阿旺·洛追扎巴著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵州录（2）

    220则(“问：‘觌面事如何？’……”)之后，并以此则为另一卷(永乐本卷第十五，径山本卷第十四)的开头。　　①“示众”，永乐本作“云”；径山本作“示众云”。　　②“捉”，度本作“捉”。据对校本改。　　...205则；对校本并从此处始，另别为一卷(永乐本卷第十五，径山本卷第十四)。　　222、问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师云：“向你道：‘急急着靴水上立，走观到长安，靴头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593747835.html

  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    　　《宗镜录》第一　　　　　　　《祖堂集》第十四　　　　　　《传灯录》第六 　　洪州马祖大师云，达磨　　　　江西马祖…，每谓众曰，　　　江西道一禅师…，一日 　　大师从...缺乏了解说事理无碍的部分以及对此总结的偈文12。 　　《宗镜录》第一　　　　　　　《祖堂集》第十四　　　　　　《传灯录》第六 　　经云，夫求法者，应无　　　　又云，夫求法者，应无　　　　又云，夫...

    石井公成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html

  • 略谈法相唯识的空义

    印公自述：“没有贯彻初衷，有愿未了，总不免抱歉似的。”后来重版时补记一笔：“好在关于大乘唯识的思想，我在“印度之佛教”(第十四、十五章)“摄大乘论讲记”等，已陆续有过简略的提示了。”　　　另一部导师晚年...十四空、十六空、十八空、二十空。从经论所罗列的空，主要是“依有明空”，即于种种法、种种问题上，以超越的慧眼而正观之，一切法无不是空者。依大智度论综合各学派的异义，说有三种空：分破空、观空、自性空。“分破...

    超定法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大宝积经》导读

    胜鬘师子吼一乘大方便方广经》的异译，编入大部第四十八会。内容主要讲"佛性"，特别以"如来藏"为主题。全经结构分十四门，即有十四义。说法基本上与《大涅槃经》的后分一致，但着重结合心的法性讲的。心的法性即...《胞胎经》同本。　　佛说人受生入胎种种事。　　第十四、《佛说入胎藏会》，二卷，唐义净译。佛说种种方便化难陀离欲出家事。　　第十五、《文殊师利授记会》，三卷，唐实叉难陀译，与《文殊师利佛土严净经》同本。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的根本教义及其开展

    ，心相体信……。”喻为方等时；“尔时长者有疾……。”喻为般若时；“临欲终时，而命其子……。”喻为法华涅槃时。 　　北凉昙无谶译大涅槃经（四十卷）卷第十四、圣行品第七之四云：“譬如从牛出乳，从乳出酪，...究竟极谈。 　　东晋觉贤所翻译旧译华严经（六十华严）卷第三十四，宝王如来性起品第三十二之二云：“譬如日出，先照一切诸大山王，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。日光不作是念，我当先照诸大山王...

    净心长老

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  • 石头希迁与《肇论》

    此文乖殊，而会之一人，无异指南为北，以晓迷夫。”（《涅磐无名论·讥动第十四》）僧肇接着批驳了这种责难，他说：“无名曰，经称名人无为而无所不为，……菩萨住尽不尽平等法门，不尽有为，不住无为，即其事也。而以...研究》第２８１页，法藏馆）《肇论》的哲学思想丰富，思维绵密，体系严谨，逻辑性强，因之深为中国哲学界重视，是中国哲学的经典名篇，亦是中国佛教哲学的代表作，在国内外有着深远的影响。　　《祖堂集》和《五灯会...

    黄夏年

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  • 交往与文明——鉴真东渡意义的现代阐释

    现存有关鉴真的史料，主要是几篇僧传，如赞宁的《宋高僧传》卷第十四，《神僧传》卷第八，《大日本佛教全书》。此外最重要的是日本僧人真人元开的《唐大和上东征传》，汪向荣先生做过整理。①古代这些关于鉴真事迹的文献多从“远迈传灯照海东”②“禅光耀百亿，戒月皎千乡”③等角度推崇鉴真的“授戒传法”“度人”的宗教热情。现代人从更广的视野把鉴真看成文化使者为中国和日本的友好事业做出的贡献。 一样的行为，在不同的...

    周 建 高

    |佛学论文|因明|五明|

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